03-Sociolinguistic Myths African English.pdf

03-language ideology.pdf

03-World Language Policy in the Era of Globalization.pdf

03-Isabella Paoletti-sociolinguistics.pdf

s03-語言教育政策促進族群融合.pdf

s03-李易修-美國的語文政策.pdf

阮月娥

西拉雅族 

1.來源及演變

漢人先民來到臺灣以前，嘉南平原上散佈著平埔族群的聚落，主要是洪雅族、西拉雅族等原住民。他們以狩獵、簡單的游耕與漁業為生，天災與高山原住民是他們生活中的兩大威脅，為了集體防禦，過著不固定移居生活，且聚落規模都不大。

漢人來臺之後，帶來原鄉的農耕技術，平原上開始有儲存灌溉用水的埤塘，因而可以栽種稻米，後因漢人掌握技術與資本的優勢，因此，產生一種「割地換水」的合作方式：即漢人興建埤塘，平埔族人則讓出部分土地給漢人以交換用水。久而久之，隨著漢人的大量移入，平埔族被迫遷徙，雙方的合作關係也成了歷史的記憶。

2.人口及分佈

人口約一萬五千(以到台南政府登記的人數計算)。西拉雅族是母系社會，現今主要分布地區在台南和高雄兩地，台南市則是西拉雅族的大本營.

3.語言

十七世紀荷蘭人來台，主要就是與西拉雅族接觸，並以羅馬拼音將西拉雅語文字化，荷蘭人離開後，西拉雅族繼續流傳使用一百多年，還用來與漢人簽訂土地租賃、買賣契約等。西拉雅成為第一個文字化的原住民族。

西拉雅語已中斷約一百五十年，但經多年復育，目前已有西拉雅字典、教材、有聲書等，南市教育局也在十所國小教授西拉雅語。

4.服裝及信仰

西拉雅族的祖靈信仰為「阿立祖」，祭祀的地方稱為「公廨」。

無一致性服飾，但根據一八七一年來台的英國攝影家約翰湯姆生所拍攝的老照片，西拉雅族人都戴有頭巾，各部落的服飾並不統一。

(資料來源: 自由時報電子報-西拉雅 第一個有文字的原住民, 西拉雅國家風景區。)

馬來西亞社會與語言 

1.人口：

2017年馬來西亞總人口將突破3200萬人，其中馬來人占總人口的68.8%；華裔人口占23.2%(華僑人口有逐年減少的趨勢)，印度裔人則佔7%。

2.語言

因為屬於多元種族的國家，馬來西亞政府和教育部提倡「強化馬來語，提倡英語，並掌握母語」的教育制度，使馬來西亞人民會說至少兩種語言 : 馬來西亞華僑大多都會講華語，馬來語，英語跟家鄉的籍貫語四種語言，馬來西亞印度裔會講三種語言馬來語，英語跟家鄉的籍貫語，而馬來人會講兩種語言馬來語跟英語。

討論問題:你覺得馬來西亞同時使用這麼多種語言是好還是壞?為何好?為何壞?

Bahasa Indonesia成為印尼國語的故事(摘自楊聰榮教授~~東南亞週報2016/06/04(盧秀鳳2017/10)  

印尼是世界上島最多的國家，在荷蘭殖民以前，其群組、語言因而十分複雜。但是這個世界上最碎裂的國度，卻成功地讓一種語言－Bahasa Indonesia，成為在全國上下流通並廣受認同的國語。

問題:

一)為什麼在有荷蘭殖民經驗的印尼，荷語不但沒成為國語？

二)為什麼使用人口最多的爪哇語（Javanese）最後沒有成為國語?

三)人口不多的印尼語（Bahasa Indonesia）不但成為國語，而且廣受認同呢？

荷治時期的教育與Pasar Malay的社會基礎

Bahasa Indonesia的前身是Malay Pasar 。在馬來文裡面，Pasar是「市場」的意思， Malay Pasar就是早期印尼群島之間的商業活動所使用的通行語，歷史悠久而且使用範圍廣泛。

在荷屬東印度公司的統治時期，當局在意香料貿易與熱帶種植園收益，對於教育並不重視。荷蘭政府在1799年解散荷屬東印度公司並直接接管印尼之後，才逐漸提升當地教育，在印尼設立學校。但為維持荷裔的優勢，荷蘭殖民當局在教育上卻實施種族隔離。荷蘭語學校只有荷蘭人或菁英階級的印尼本地人可以就讀，給予一般印尼平民的學校不但很少、升學管道有限，而且是使用Malay Pasar 作為教學語言。這是為何荷語沒有在印尼形成深厚的社會基礎，反而是Malay Pasar 被視為普羅大眾的象徵。

 Malay Pasar與Javanese的競合

一種語言有成為國語的潛力，那就是在印尼使用人口最多的Javanese。但是Javanese的使用畢竟侷限在爪哇島地區，而且相對於Pasar Malay，Javanese在學習上比較困難。

最後，因為Pasar Malay的使用範圍比較廣泛，而且比較不偏袒特定的族群，所以最後雀屏選為印尼的國語。

Bahasa Indonesia的推廣

印尼獨立之後，將Pasar Malay定為國語，並改稱為Bahasa Indonesia。政府在公家機關、學校和大眾媒體都採用Bahasa Indonesia，也提倡在商業會議、學術研討會等正式場合使用。

另一方面，政府對於其他地方語言或少數語言也採取包容的態度，不會禁止民眾在非正式場合使用地方語言交談，甚至在國小階段，因為考量到小學生還不太會講Bahasa Indonesia，允許使用母語授課。如此一來，不但避免了語言衝突，也使Bahasa Indonesia更容易獲得認同。

除此之外，由於Bahasa Indonesia仍然是發展不成熟的語言，字彙量有限，而且也沒有統一的文法，於是政府便進行Bahasa Indonesia標準化作業。標準化作業除了建立統一的文法和單字之外，也把方言的字彙加入到Bahasa Indonesia中，使其更具有跨族群的代表性。

Bahasa Indonesia除了蘊含國家認同的價值，也被賦予現代化、進步的意義，因此學習Bahasa Indonesia也有提升階級地位的功利動機。

對於其他語言的態度

Balinese、Batak、Buginese、Javanese、Sudanese這五種語言因為使用人口較大宗，所以允許在學校教授，其中，Balinese、Javanese、Sudanese甚至可以有自己的教科書。使用人數較少的瀕危語言，則面臨被忽視而自然衰微的命運。

華語的例外

即便印尼對於大部分的語言採取包容態度，但是華語卻是個例外。華語是唯一曾被印尼全面禁止的語言，這與印尼華人長期以來的問題，以及930事件的背景，密切相關。

荷蘭殖民時代把華人歸類為 “Foreign Orientals”，使得華人難以融入在地社會。有些華人的原鄉認同很強，也讓印尼人懷疑華人的國家忠誠度。Sukarno時代曾強迫華人在中國國籍和印尼國籍之間做出選擇，並且關閉了一些華人學校。

在這樣的背景下，華人分為兩派。一派主張要保衛自己的語言與傳統文化，另一派則主張要放棄華人的語言和文化，全面地融入社會。前者後來逐漸和印尼共產黨掛勾在一起，後者則向軍方靠攏。

1965年930事件之後，印尼軍方開始清剿共產黨，而華人因為被懷疑同情共產黨以及忠於中華人民共和國，所以被剝奪了參與政治的權利，其語言及文化傳統也受到禁止。華語文禁令不僅是禁止華語的教育，連同華語的音樂、廣播、出版物也一律禁止。這個禁令直到1990年代印尼與中國恢復邦交後才逐漸鬆綁，不過年輕一代的印尼人早已經不會說華語了。

如今華語在印尼的地位，目前已經是僅次於英語的第二大外語。